الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم

الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم

المؤلف: أبي منصور، عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي

هذا اخر كتاب قراته و يتميز بسهوله الاسلوب.

 

من الكتب التي طبقتْ شهرتها الآفاق، والتي لا غنى عنها لمن أراد أن يعرف تاريخ الفِرَق الإسلامية من حيث النشأة والرجال والأفكار، كتاب « الفرْق بين الفِرق » للأستاذ الإمام أبي منصور البغدادي الشافعي. وقد تميز هذا الكتاب بأن صاحبه الأستاذ الإمام قد خط لنفسه منهجًا تفرد به، فلم يسر على منهج الإمام أبي الحسن الأشعري، ولكنه استفاد من مادته، وقد أثّر هذا المنهج في تلامذة البغدادي، حتى إن الإسفراييني سار في كتابه «التبصير» سير أستاذه، ولا أكون مبالغًا إذا قلت: إن الإسفراييني سلخ كتابه من كتاب أستاذه. 
وقد جاءت هذه الطبعة لتكميل النقص الذي اعترى الطبعات الأخرى، ولمساعدة الباحثين والمتخصصين عند العودة لهذا الكتاب.

 

وينقسم الكتاب إلى :
1- باب في بيان الحديث المأثور في افتراق الأمة ثلاثا وسبعين فرقة
2- باب في بيان فرق الأمة على الجملة ومن ليس منها على الجملة
3- باب في بيان فضائح كل فرقة من فرق الاهواء الضالة
4- باب في بيان الفرق التي انتسبت الى الاسلام وليست منها
5- باب في بيان الفرقة الناجية وتحقيق نجاتها وبيان محاسن دينه
  

للقراءه   اضغط هنـا

بالصورة نسخة محرفة للقران الكريم على متجر ابل و موبايل سامسونج

تحذير هام ، نرجو نشرها للضروره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
لقد تم اصدار نسخة جديدة من القرآن الكريم على المتجر أبل والجوال سامسونج
اسم التطبيق هو The Holy Quran
هذه النسخة غير صحيحة ومضللة وفيها تحريف لكلام الله .
.. اتمنى من الجميع نشر الخبر




تحذير هام ، نرجو نشرها للضروره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
لقد تم اصدار نسخة جديدة من القرآن الكريم على المتجر أبل والجوال سامسونج
اسم التطبيق هو The Holy Quran
هذه النسخة غير صحيحة ومضللة وفيها تحريف لكلام الله .
.. اتمنى من الجميع نشر الخبر

" ألمانيا " تنشر لافتات مكتوب عليها حديث الرسول (ص) [ تبسمك فى وجه أخيك صدقة ]

" ألمانيا "  تنشر لافتات مكتوب عليها حديث الرسول (ص) [ تبسمك فى وجه أخيك صدقة ] بالميادين العامة

قامت الحكومة الألمانية بنشر لافتات بالشوارع

تحث المواطنين على الابتسام فى وجه بعضهم البعض ،حيث حملت اللافتات حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) 

تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ     

لماذا لا تتصدر مثل هذه الأبتسامة وجوه مسلمى بلادنا من الشيوخ الذين يتصدرون المشهد السياسى ؟

 

كتاب سر المعبد ثروت الخرباوى الأسرار الخفية لجماعة الأخوان

  كتاب سر المعبد ثروت الخرباوى

كتاب سر المعبد ثروت الخرباوى

فى هذا الموضوع سنعرض بعض اسسرار الاخوان من خلال كتاب  سر المعبد:

بدأ الخرباوى كتابه ، بعد تقديمه لبعض حيثيات إعجابه بالجماعة، بعنوان : “الجموح المستطير”. حاول أن يوضح فيه أنه كان يرفض التهم الموجهة إلى الإخوان ، وخاصة ما هو منسوب إلى التنظيم الخاص ، خاصة أن مؤسس الجماعة حسن البنا قال ذات يوم عن أفراد النظام الخاص الذين نفذوا عمليات اغتيال أنهم ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين . لكنه فوجئ بكلمات للمرشد المستشار مأمون الهضيبى تؤكد : “نحن نتعبد لله بأعمال النظام الخاص للإخوان المسلمين قبل الثورة”. كان ذلك فى شتاء 1992 فى المناظرة التى جرت في معرض الكتاب بينه وبين الدكتور فرج فودة تحت عنوان “مصر بين الدولة المدنية والدولة الدينية”. وكان حاضرا الشيخ محمد الغزالى والدكتور محمد عمارة . ووقتها ضجت القاعة بالتهليل والتكبير والتصفيق .

 

حدثت للخرباوى صدمة كبيرة من كلام الهضيبى : أى عبادة تلك التى قتلت مسلمين آمنين على أنفسهم؟ فى ليلة وضحاها وعلى لسان رجل القضاء الكبير يصبح قتل النقراشى رئيس وزراء مصر عبادة !!. تنقلب المعايير رأسا على عقب فى منطق المستشار ليصير قتل المستشار الخازندار عبادة ! وتتحول عملية قتل سيد فايز الإخوانى الذى نشأ فى معية الجماعة ثم اختلف مع النظام الخاص إلى عبادة !

لم يسكت الخرباوى بل حاول مناقشة هذا الكلام مع أسامة الغزاويى، والذي طُرد هو الآخر من الجماعةى، وكان الغزاوى يسكن فى الزيتون ونشأت بينه وبين مصطفى مشهور صلات قوية ، إذ كان مشهور هو أول نقيب لـ”أسرة” ينخرط فيها أسامة عام 1980 (“الأسرة” هى البناء الإخوانى القاعدى .. وتتكون من خمسة أو ستة أفراد يرأسهم شخص يُطلق عليه لقب “النقيب”. وكل مجموعة “أسر” تشكل “شعبة”. وكل مجموعة “شُعَب” تشكل “منطقة”. وكل مجموعة “مناطق” تشكل “محافظة”).

لكن حديث الغزاوى مع الخرباوى بدلا من أن يهدئ ما فى عقله ويناقش ذهنه ، زاد من الجدل داخله وكبرت الحيرة في نفسه ، إذ اكتشف الخرباوى أن هناك مرشدا سريا للجماعة لا يعرف أحد عنه شئ . وحكى له : “غالبية الإخوان لا يعرفون أنه بعد وفاة المستشار حسن الهضيبى بعام .. وقع الاختيار على المهندس حلمى عبد الحميد الذى كان الساعد الأيمن للمقاول الشهير عثمان أحمد عثمان ليكون مرشدا للجماعة . ووافق الرجل إلا أنه اشترط شرطين ، أن تصدر موافقة تنصيبه من الأعضاء الباقين على قيد الحياة من الهيئة التأسيسية من الإخوان . والشرط الثانى فهو أن يكون مرشدا سريا لا يفصح عن اسمه أحد ، على أن يظل قائما بمهامه إلى حين إعادة تشكيل التنظيم ثم يترك موقعه لغيره”. ولكن بعد عام حدث جدل وصخب ثم جاء بعده عمر التلمسانى .

وبعد أحداث كثيرة وتفاصيل أكثر، صدر قرار من المرشد العام مصطفى مشهور بمنع ثروت الخرباوى من مغادرة بيته كى لا يشارك في انتخابات نقابته مساندا لـ”سامح عاشور” رغم تأييد الإخوان لرجائي عطية . وقال له المهندس أحمد شوشة الذى أبلغه بالقرار : “كلنا يعلم أن هناك فى الإخوان من ارتكب موبقات تنجس البحر المتوسط ومع ذلك لم يصدر ضده مثل هذا القرار ، ولكننا نريد هنا فيى منطقتنا أن نضرب المثل على الالتزام ونثبت لإخواننا وقادتنا أننا نسمع ونطيع حتى ولو كان القرار ظالما”. وحاول أحمد شوشة أن يحثه على الموافقة قائلا له: “الأخ بين يدى مرشده كالميت مغسله يقلبه كيف يشاء” .

ولعل هذه الوصفة السحرية هى ما تحاول الجماعة تصديره فى قرارات حاسمة ، مثل انسحابها من إعادة الانتخابات ، رغم “القيل والقال” من جانب بعض الإخوان الذين كانوا يرفضون الانسحاب .

في الفصل السابع من الكتاب “مسجون فى قلعة الإخوان” يحكي الخرباوى عن زائر الفجر حسن عبد الحليم ، نقيب أسرته الإخوانية ، الذى جاء ليبلغه بأنه تمت إحالته إلى محكمة الإخوان التى تنعقد فى مكتب المهندس ممدوح الحسينى في الثامنة صباحا ، وقال الخرباوى : “أليس من المفترض يا دكتور حسن أن يكون هناك تمهيد .. أليس من العدل أن يتم إخبارى قبل التحقيق بوقت كاف ، ثم ما هو موضوع التحقيق؟”

هكذا أحيل الخرباوى إلى محاكمة داخلية ليمثُل أمام محكمة الإخوان التي ترأسها جودة شعبان ، وهو عامل صباغة توقف عن التعليم قبل الابتدائية ، وأما عضو اليسار فهو مجدى عبد الله الحاصل علي شهادة فنية متوسطة ، وعضو اليمين المهندس ممدوح الحسينى مسئول منطقة الإخوان فى مدينة نصر .

بدأت المحكمة الهزلية ولديها شهادة الشهود على عدة تهم مسجلة ومكتوبة ، ولم يسمح للخرباوى بمناقشة الشهود ، وبعدما دافع عن نفسه ، رفعت الجلسة وتقرر فصله من الجماعة .

وفى ومضات من الذاكرة يكتب الخرباوى أنه بعد سنوات علم بمحض المصادفة أن أحد المسئولين كتب توصية مفادها أن الخرباوى لا يصلح كأخ عامل حيث لا تتوفر بشأنه شروط الانخراط في الجماعة : “لأنه بفكر”.

وحكى الخرباوى على لسان الشاوى أن الحال وصل مثلا بمأمون لدرجة أنه غضب غضبة شديدة على الصحفى محمد صلاح مدير مكتب الحياة بالقاهرة ، لأن محمد يجرى حوارات مع مجموعة الوسط ، وزاد غضب المرشد على الصحفى محمد صلاح لأنه رفض طلب المرشد قطع صلته وحواراته مه هذه المجموعة ، وبعد ذلك أصدر مأمون قراره بمقاطعة الإخوان لجريدة “الحياة”.

وفي إحدى جلسات الخرباوى مع الدكتور توفيق الشاوى سمع منه خلاصة رأيه في الأحداث . وخرج من الجلسة أن محمد حبيب وأعوانه هم السبب لما حدث لمختار نوح ، وأن حبيب هو الذى نسج ، بفضل محمد طوسون ، ضد الخرباوى كل هذه التهم لمحاكمته : “ثق تمام الثقة أن ما حدث معك هو شكل من أشكال الضربات التى يوجهها حبيب لنوح … حبيب يشق عليه وجود خيرت الشاطر ويخشى من عبد المنعم أبو الفتوح ، لذلك يقوم بإقصاء من يظن أنهم سيكونون مع غيره . أما عبد المنعم أبو الفتوح فمحترم وصادق وظاهره كباطنه .. وليس له فى المؤامرات والدسائس ويعيش على أمل الإصلاح من الداخل .

وفي خاتمة الكتاب ، حاول الخرباوى يرسم صورة لمعظم من يعرفه من الإخوان ، محاولا أن يمدح البعض وأن يذم البعض الآخر

ومن طالهم الذم من الخرباوى الدكتور محمد بديع الذى قال للخرباوى وهو فى السجن : “سترى منى العجب عندما أخرج”. ويقول الخرباوى : “لقد رأيت العجب فعلا” ، إذ قال بديع إن الخرباوى ارتكب أخطاء فى حق الإخوان فوجب إبعاده من الجماعة . ومن بعد أصبح بديع مرشدا لجماعة الإخوان بعد فترة جدل وتخبط واتهامات .